摘要：先秦时期的儒家孝道观为中国孝文化奠定了基础。孔子在批判性继承西周孝道观的基础上，系统地论述了孝养、孝敬、孝顺、孝容、孝思、孝继、孝丧与孝祭等各个方面，把行孝由权贵者的行为转变为普通大众的自觉行为。孔门后学分别从内在性与外在性两个方面发展了孔子的孝道思想。孝道的内在性更多地指向理想的道德伦理关系，外在性更多地带有现实性的政治诉求。曾子、《六德》、子思、孟子则从内在性方面论述儒家的孝道观。曾子把孝道上升到本体论的高度，《六德》以 “为父绝君”“门内门外”思想来处理孝道难题，子思、孟子则从人性论方面对孝道进行了论说。这些孝道思想的共同之处在于维护儒家的“亲亲为大”之孝道根本，用以解决知孝、行孝的内在根据。荀子则从外在性方面论述了孝道思想，“富国安民”是荀子的社会理想，“兴孝悌”则是实现社会理想的手段。荀子“孝悌”思想从属于“礼治”的目标，“亲亲之情”服从于“尊尊之位”，至此，先秦儒家孝道观实现了从“仁孝”到“礼孝”之转变。

作者简介：丁成际，安徽大学马克思主义学院暨科学发展观研究中心教授， 东南大学道德发展研究院研究员，研究方向：中国哲学与伦理学,。